МУЧЕНИК



м.

martyr m, -e f


Смотреть больше слов в «Большом русско-французском словаре»

МУЧЕНИЦА →← МУЧЕНИЕ

Смотреть что такое МУЧЕНИК в других словарях:

МУЧЕНИК

МУЧЕНИК, -a, м. Человек, к-рый подвергается физическим или нравственныммучениям, испытывает много страданий. II ж. мученица, -ы. II прил.мученический, -ая, -ое.... смотреть

МУЧЕНИК

мученик 1. м. Тот, кто подвергается мучениям, испытывает физические или нравственные муки. 2. м. Канонизированный христианской церковью святой, подвергшийся мучениям за веру.<br><br><br>... смотреть

МУЧЕНИК

мученик м.martyr

МУЧЕНИК

мученик См. страдалец... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. мученик страдалец, страстотерпец; преподобномученик, священномученик, несчастный, терпельник, страстоносец, добромученик, долгомученик, святой, христомученик Словарь русских синонимов. мученик страдалец; страстотерпец (книжн.) см. также несчастный 2 Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. мученик сущ. • страдалец • страстотерпец Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. мученик сущ., кол-во синонимов: 13 • богомученик (1) • добромученик (1) • долгомученик (1) • несчастный (67) • первострадалец (1) • преподобномученик (1) • святой (51) • священномученик (1) • страдалец (10) • страстоносец (2) • страстотерпец (4) • терпельник (1) • христомученик (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, страстоносец, страстотерпец, терпельник, христомученик... смотреть

МУЧЕНИК

(гр. martus, лат. martyr), древнейший разряд святых, прославляемых Церковью за мученическую смерть, принятую ими за веру. Основным значением гр. martus является свидетель, и в этом значении это слово может относиться к апостолам как свидетелям жизни и воскресения Христа, получившим благодатный дар исповедовать Божество Христа, явление Бога Слова во плоти и наступление нового царства, в котором человек усыновляется Богу (ср. Деян. 2. 32). Явившись апостолам после воскресения, Христос говорит: *Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями (martures) в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли* (Деян. 1. 8). С распространением гонений на христиан этот дар свидетельства приписывается по преимуществу мученикам, которые своей добровольной смертью за веру засвидетельствовали силу данной им благодати, превратившей страдания в радость; тем самым они свидетельствуют о победе Христа над смертью и о своем усыновлении Христу, т.е. о реальности Царствия Небесного, достигнутого ими в мученичестве. В этом смысле *мученичество есть продолжение апостольского служения в мире* (В.В.Болотов). Вместе с тем мученичество это следование путем Христовым, повторение страстей и искупительной жертвы Христа. Христос выступает как первообраз мученичества, свидетельства собственной кровью. Отвечая Пилату, Он говорит: *Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать (marturhsw) об истине* (Ин. 18. 37). Отсюда и наименование Христа свидетелем (мучеником) в Апокалипсисе: *...от Иисуса Христа, Который есть свидетель (martus) верный, первенец из мертвых и владыка царей земных* (Ап. 1. 5; ср. Ап. 3. 14). Два этих аспекта мученичества в полной мере проявляются уже в подвиге первого христианского мученика, первомученика Стефана. Стефан, предстоя осудившему его синедриону (верховному судилищу иудеев), *воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога* (Деян. 7. 55-56); он таким образом свидетельствует о Царствии Небесном, открывшемся для него во время и в результате мученичества. Само же мученичество напоминает страсти Христовы. Когда Стефана побивали каменьями, он *воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил* (Деян. 7. 60). Слова прощения реализуют тот образец, который дал Христос при распятии, сказав: *Отче! прости им, ибо не знают, что делают* (Лк. 23. 34). Таким образом, в своем мученичестве Стефан следует путем Христа. В ранний период именно мученичество более всего способствует распространению Церкви, и в этом плане оно также выступает как продолжение апостольского служения. Первое распространение Церкви соотнесено с мученичеством св. Стефана (Деян. 8. 4 и далее), этим мученичеством было подготовлено и обращение апостола Павла (Деян. 22. 20). Одиннадцать из двенадцати апостолов (кроме апостола Иоанна Богослова) закончили жизнь мученическим подвигом. И в дальнейшем вплоть до Миланского эдикта 313 г. мученичество как сильнейшее свидетельство веры было одной из основ распространения христианства. По словам Тертуллиана, кровь христиан была тем семенем, из которого произрастала вера. Итак, первые мученики появляются еще в апостольский период. Их мученичество было результатом преследований со стороны иудеев, смотревших на христиан как на опасную секту и обвинявших их в богохульстве. В Новом Завете содержится несколько свидетельств о мучениках, пострадавших от этих гонений. Кроме уже упоминавшегося мученичества св. Стефана, здесь говорится, например, об Антипе, *верном свидетеле (martus)* Божием, умерщвленном в Пергаме (Ап. 2. 13). Римские власти в этот начальный период христиан не преследуют, не отличая их от иудеев (иудаизм же был в Риме дозволенной licita религией). Так, иудеи в нескольких случаях пытались предать ап. Павла на суд римским властям, однако эти власти отказывались осуждать апостола, поскольку рассматривали выдвигаемые против него обвинения как религиозные споры внутри иудаизма, в которые они не желали вмешиваться (Деян. 18. 12-17; Деян. 23. 26-29; Деян. 26. 30-31). Гонения на христиан со стороны римских властей начинаются со времени императора Нерона (54-68). Они распадаются на три основных периода. К первому периоду относятся гонения при Нероне в 64 г. и гонения при Домициане (81-96). В этот период римская власть еще не рассматривает христианство как особую враждебную ей религию. При Нероне христиан преследуют, возложив на них вину за римский пожар; при Домициане они подвергаются гонениям как иудеи, не декларирующие своего иудейства и отказывающиеся платить *иудейский налог*. Распространение христианства в разных слоях римского общества (далеко за пределы иудейской общины) заставляет римские власти осознать, что они имеют дело с особой религией, причем религией враждебной как римскому государственному строю, так и традиционным культурным ценностям римского общества. С этого времени начинается преследование христиан как религиозной общины. Точная хронология здесь отсутствует. Важнейшим документом для этого периода гонений является письмо Плиния Младшего императору Траяну (около 112 г.). Плиний спрашивает у Траяна, какой юридической процедуры он должен придерживаться в преследовании христиан. Он задает этот вопрос, поскольку *никогда не присутствовал на следствиях о христианах*. Из этих слов можно заключить, что преследование христиан как религиозной общины к этому времени уже имело место. Траян в своем ответе говорит о правомерности преследования христиан, причем о правомерности преследования *за самое имя* (nomen ipsum), т.е. за одну принадлежность к христианской общине (поскольку по римским законам христиане в силу своих убеждений совершали два преступления святотатство, выражавшееся в отказе от принесения жертвы богам и клятвы их именем, и оскорбление величества). Траян, однако, указывает, что нет необходимости *выискивать* христиан, они подвергаются суду и казни лишь в том случае, когда кто-то выдвигает против них обвинение. Траян также пишет, что *тех, кто отречется, что они христиане, и докажет это на деле, т.е. помолится нашим богам, следует за раскаяние помиловать, хотя бы в прошлом они и были под подозрением*. На этих принципах с теми или иными отклонениями и основывались гонения на христиан во второй период. На этот период приходится мученичество таких почитаемых христианских святых, как св. Поликарп Смирнский (ум. ок. 155 г.) и св. Иустин Философ. Для понимания почитания святых в древней Церкви особо следует подчеркнуть принцип добровольности мучений. Третий период начинается с правления императора Декия (249-251) и продолжается вплоть до Миланского эдикта 313 г. В изданном Декием эдикте изменяется юридическая формула преследования христиан. Преследование христиан вменялось в обязанность правительственным чиновникам, т.е. становилось не результатом инициативы частного обвинителя, а частью государственной деятельности. Целью гонений была, однако, не столько казнь христиан, сколько принуждение их к отречению. Для этого применялись изощренные пытки, однако выдержавшие их не всегда подвергались казни. Поэтому гонения данного периода наряду с мучениками дают множество исповедников (см.). Преследованию подвергались прежде всего предстоятели церквей. Гонения отнюдь не были постоянными, и перемежались периодами почти полной терпимости (эдикт императора Галлиена, 260-268, предоставлявший предстоятелям церквей свободно заниматься религиозной деятельностью). Наиболее жестокие гонения приходятся на конец царствования Диоклетиана (284-305) и последующие годы. В 303-304 гг. издается ряд эдиктов, лишающих христиан всяких гражданских прав, предписывающих заключать в тюрьму всех представителей клира и требовать от них отказа от христианства (принесения жертв); последний эдикт 304 г. предписывал всех вообще христиан повсеместно принуждать к принесению жертв, добиваясь этого любыми пытками. Мученичество в эти годы было массовым, хотя в разных провинциях преследования производились с разной интенсивностью (наиболее жестокими они были на востоке империи). Гонения прекращаются после издания в 311 г. эдикта, в котором христианство признается дозволенной религией (хотя явным образом и не снимаются ограничения с христианского прозелитизма), и в полной мере после Миланского эдикта 313 г., провозгласившего полную веротерпимость. История христианского мученичества, естественно, этим не заканчивается. Мученичества, в том числе и массовые, имели место и позднее, при императорах-арианах, в Персидской империи, в различных странах, где христианство сталкивалось с язычеством, в ходе борьбы ислама с христианством и т.д. Однако именно история мученичества в древнейший период имеет определяющее значение для богословского осмысления мученического подвига, для установления почитания мучеников (и вообще почитания святых) и выработки его форм, что и делает необходимым особое внимание к этому периоду. Почитание мучеников развивается в древнейшие времена, видимо, одновременно с самим распространением мученичества. Достаточно рано оно облекается в определенные институализованные формы; хотя с течением времени эти формы и эволюционируют, ряд основополагающих элементов преемственно сохраняется при всех изменениях. Эти элементы являются центральными и для формирования культа святых вообще. Осмысление мученичества как торжества благодати над смертью, достижения Царства Небесного, путь к которому был открыт смертью и воскресением Христа, и соответственно как предвосхищения всеобщего воскресения во плоти отражается в складывающихся культовых формах, прежде всего в церковном воспоминании мученика и праздновании его памяти, в молитвенном обращении к мученикам как *друзьям Божиим* и заступникам людей перед Богом, в почитании могил мучеников и их останков (мощей см.). По свидетельству *Мученичества Поликарпа (Смирнского)* (Martirium Policarpi, XVIII), ежегодно в годовщину смерти верующие собирались на могиле мученика, служили литургию и раздавали милостыню нищим. Эти основные элементы и образовали первоначальный культ святых. Ежегодные поминовения мучеников понимались как воспоминания дня их нового рождения (dies natalis), рождения их в вечную жизнь. Эти празднования включали чтение актов мученичества, трапезу поминовения и совершение литургии. В III в. такой порядок был уже всеобщим. Подобные поминовения могли усваивать отдельные элементы соответствующих языческих обрядов (например, раздача колива). Над могилами возводились постройки, в которых (или рядом с которыми) совершалось поминовение (гр. marturion лат. memoria); одной из моделей для них служили позднеиудаистические поминальные здания на могилах пророков. После прекращения гонений строительство таких зданий получает дальнейшее развитие; на Востоке к мавзолею, в котором хранились мощи, часто пристраивалась церковь; на Западе мощи обычно хранились под алтарем самой церкви. В результате развития культа мучеников места христианских погребений становились центром церковной жизни, могилы мучеников почитаемой святыней. Это означало радикальное изменение в позднеантичном мировосприятии, в котором город живых и город мертвых были разделены непроходимой гранью и только город живых являлся местом социального бытия (кладбища располагались за городской чертой). Этот переворот в сознании делался особенно радикальным, когда в города стали переноситься мощи (см.) мучеников, вокруг которых группировались и обычные захоронения (поскольку погребение рядом с мучеником рассматривалось как средство получить его заступничество). Развитие культа мучеников побудило Церковь в IV-V вв., после прекращения гонений, определенным образом регламентировать этот культ. Отдельные его формы, совпадавшие с языческими, стали восприниматься как пережитки язычества и подверглись осуждению (так, бл. Августин возражает против устройства поминальных пиршеств на могилах). Бл. Иероним говорит, что подобные эксцессы объясняются *простотой мирян и, конечно же, благочестивых женщин*. В этом контексте происходит пересмотр актов мученичества и канонизация (см.) мучеников. Празднование памяти мучеников и построение мемориальных церквей над их могилами получает каноническую санкцию. Празднование памяти перерастает из частного обряда, совершаемого над могилой, в общецерковное торжество сначала на уровне местной церковной общины, а затем и всей церкви. Дни памяти различных мучеников (dies natalis) объединяются в годовой цикл, фиксируемый в мартирологах (см.). На этой основе формируется неподвижный годовой круг церковного богослужения. Представление о мучениках как заступниках за людей перед Богом, как о постоянно присутствующих членах церковной общины выразилось и в чине литургии. Мученики с древнейших времен особо упоминаются в ходатайственной молитве (intercessio), произносимой непосредственно после преложения Св. Даров (epiclesis) , и для них отделяется особая частица на проскомидии (при приготовлении Св. Даров). В честь мучеников вынимается пятая частица из третьей, так наз *девятичинной* просфоры, разделяемой по чинам святых. Согласно русскому служебнику эта частица вынимается *в честь и память* *Святаго Апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великих мучеников Димитрия, Георгия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата и всех святых мученик, и мучениц: Феклы, Варвары, Кириакии, Евфимии и Параскевы, Екатерины и всех святых мучениц* (в разных православных традициях набор имен может варьироваться). В истории русской церкви первые мученики появились еще до крещения Руси князем Владимиром: по сообщению Повести временных лет в 983 г. киевские язычники убили двух варягов-христиан (отца и сына). В 1015 г. были убиты свв. князья Борис и Глеб; понимание их гибели как мученичества свидетельствует о расширении в русской духовности самого этого понятия: хотя свв. Борис и Глеб были убиты не за веру, а в результате междоусобия, их смирение в смерти и следование Христу и чтимым мученикам в непротивлении мучителям воспринимались как христианский подвиг. К числу русских мучеников относится и ряд святых, пострадавших за веру в Орде (князь Михаил Всеволодович Черниговский и боярин его Феодор, князь Михаил Ярославич Тверской), литовские мученики, пострадавшие от язычников при Ольгерде в 1347 г. и др. В настоящее время идет процесс канонизации мучеников русской церкви, пострадавших после 1917 г.... смотреть

МУЧЕНИК

МУ́ЧЕНИК, а, ч.1. Той, хто переносить або переніс муки, випробування.Привітай же в своїй славі І мою убогу Лепту – думу немудрую Про чеха святого, Вели... смотреть

МУЧЕНИК

МУ́ЧЕНИК (-чин-), а, м.1.У верующих — лицо, причисленное к святым за мучения и смерть, принятые им за веру.Та церковь есть во имя святого мученика епис... смотреть

МУЧЕНИК

martyr, грсч. — свидетель). М. терпит преследования и даже может пойти на смерть за приверженность религ. вере или к.-н. великой цели. В христианстве М. почитаются более всех др. святых за мужество и веру; считается также, что они выступают в кач-ве посредников между человеком и Богом. До 1969 г. в римской католической церкви соблюдался обычай помещать останки М. в каждый освященный алтарь. М. первоначально называли ранних христиан, таких, как св. Стефан (первый М., осужденный на смерть за веру); в наше время М. стали архиепископ Эль-Сальвадора Оскар Ромеро, убитый в 1980 г., и служители церкви в странах быв. ком. блока, к-рые подверглись преследованиям за веру. В исламе такое же значение имеет понятие шахид (свидетель, мученик за веру): погибшие в джихаде, свящ. войне, считаются М., к-рым обеспечено место на небесах. Мусульмане-шииты признают поворотным пунктом своей истории мученичество Хусейна (в 680 г. н.э.), отмечаемое постом ашура. Сикхи чтят мученичество двух своих гуру, Арджана и Тегх Бахадура. В иудаизме поминаются как М. 6 млн. евреев, убитых во время 2-й мировой войны. ... смотреть

МУЧЕНИК

МУ́ЧЕНИК (той, хто зазнає або зазнав мук, випробувань), СТРА́ДНИК, СТРАЖДА́ЛЬНИК, СТРАЖДА́ЛЕЦЬ. Сагайдачний раптом виріс в його очах, перетворився на к... смотреть

МУЧЕНИК

-а, м. 1.Тот, кто подвергается мучениям, страданиям; тот, кто перенес муки, тяжелые испытания.Я представлял себя каким-то героем, мучеником, о которых... смотреть

МУЧЕНИК

МУЧЕНИКтот, кто свидетельствует о правде, претерпевая за это мучения и смерть. Греческое слово martyros означает просто "свидетель" и не имеет дополнительных оттенков, связанных с идеей страдания. Однако в силу того, что апостолы Иисуса Христа, называемые в Новом Завете martyres ("свидетели"), постоянно находились под угрозой пыток и смерти, проповедуя истинность того, свидетелями чего они сами являлись, уже к концу 1 в. с идеей свидетельства стала тесно ассоциироваться идея страданий и мученической смерти. Жестокость гонений на христиан и благоговение, которое изначально внушали людям те, кто умер, свидетельствуя о своей вере, придали этому термину еще более узкий смысл. По-видимому, св. Киприан Карфагенский (ум. 258) впервые использовал термин "исповедник" (лат. confessor) для обозначения тех, кто не подвергся смерти за свое свидетельство, но проявил готовность к этому своей святой жизнью.... смотреть

МУЧЕНИК

1) Орфографическая запись слова: мученик2) Ударение в слове: м`ученик3) Деление слова на слоги (перенос слова): мученик4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

МУЧЕНИК

- в христ-ве - пострадавший за веру во Христа до смерти. В православии и католичестве М. причислены к лику святых. Новозаветное словоупотребление показывает, что мученичество понимается как продолжение апост. служения. Первые сообщения о М. появились в двух формах: посланий поместной церкви - общины, потрясенной подвигом М., одного из своих членов, другой общине, а через нее и всем остальным и в форме, к-рая вскоре стала господствующей, - в виде протокола процесса над христианами. Повествования о М. называют Мученическими Актами. Они легли в основу позднее сложившегося особ. жанра христ. лит-ры - Житий святых.... смотреть

МУЧЕНИК

Святой мученик. Жарг. шк. Ирон. Ученик у доски. ВМН 2003, 89.Новые мученики. Жарг. шк. Ирон. Первоклассники. ВМН 2003, 89.Синонимы: богомученик, добром... смотреть

МУЧЕНИК

мученикמְעוּנֶה; מַרטִיר ז'* * *סובלקדוש מעונהСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой... смотреть

МУЧЕНИК

корень - МУЧ; суффикс - Е; суффикс - НИК; нулевое окончание;Основа слова: МУЧЕНИКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - МУЧ; ∧ - Е; ∧ -... смотреть

МУЧЕНИК

(2 м); мн. му/ченики, Р. му/чениковСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священном... смотреть

МУЧЕНИК

- человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. Соответствующее греческое слово, которое было переведено на славянский и затем на русский словом "мученик", следует переводить "свидетель". Из этого видно, что во времена гонений значение придавалось не столько мучениям, которые претерпевали мученики, сколько стойкости их свидетельства - исповедания христианства.... смотреть

МУЧЕНИК

м, мученица ж 殉难者 xùnnànzhě; (за веру и т. п.) 殉教者 xùnjiàozhěСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобн... смотреть

МУЧЕНИК

МУЧЕНИК - человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. Соответствующее греческое слово, которое было переведено на славянский и затем на русский словом "мученик", следует переводить - "свидетель". Из этого видно, что во времена гонений значение придавалось не столько мучениям, которые претерпевали мученики, сколько стойкости их свидетельства - исповедания христианства.<br><br><br>... смотреть

МУЧЕНИК

му́ченик, му́ченики, му́ченика, му́чеников, му́ченику, му́ченикам, му́ченика, му́чеников, му́чеником, му́чениками, му́ченике, му́чениках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, страстоносец, страстотерпец, терпельник, христомученик... смотреть

МУЧЕНИК

МУЧЕНИК мученика, м. 1. чего. Человек, подвергшийся страданиям, мучениям из-за чего-н. (книжн.). Мученик идеи. Галилей был мученик науки. Мученик своего характера, своих привычек. Мученик своего долга. 2. Человек с тяжелой жизненной судьбой, терпящий много мучений, лишений (разг.). Прожил всю жизнь настоящим мучеником. 3. Наименование для т. наз. святых, подвергшихся мучениям за веру.<br><br><br>... смотреть

МУЧЕНИК

mártír* * *мvértanú, mártír, áldozat, hitvallóСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой... смотреть

МУЧЕНИК

cefakeş* * *мcefakeş (kişi)Синонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, ... смотреть

МУЧЕНИК

святой, принявший мучения и смерть за веру в Иисуса Христа.Синонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобному... смотреть

МУЧЕНИК

мmártir mСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, страсто... смотреть

МУЧЕНИК

м.martyr m, -e fСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, ... смотреть

МУЧЕНИК

м'ученик, -аСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, стра... смотреть

МУЧЕНИК

мMärtyrer mСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, страс... смотреть

МУЧЕНИК

martyr, blodvitneСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец,... смотреть

МУЧЕНИК

мученик м Märtyrer m 1dСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, стра... смотреть

МУЧЕНИК

см.:педрилаСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, страс... смотреть

МУЧЕНИК

мученикMärtyrerСинонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, с... смотреть

МУЧЕНИК

-а, ч. 1) Той, хто переносить або переніс муки, випробування. 2) Канонізований церквою святий, що зазнав мук за віру.

МУЧЕНИК

м. martire m / f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: богомученик, добромученик, долгомученик, несчастный, первострадалец, преподобномученик, святой, священномученик, страдалец, страстоносец, страстотерпец, терпельник, христомученик... смотреть

МУЧЕНИК

Rzeczownik мученик m męczennik m

МУЧЕНИК

му́ченик[мучеиниек]-ка, м. (на) -ков'і/-ку, мн. -кие, -к'іў

МУЧЕНИК

Увиденный во сне мученик предвещает появление неискренних друзей, домашние несчастья и потери в делах. Сон, в котором вы сами предстали в роли мученика, означает разлуку с друзьями и клевету со стороны врагов.... смотреть

МУЧЕНИК

Ударение в слове: м`ученикУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: м`ученик

МУЧЕНИК

мученик, м′ученик, -а, м. Человек, к-рый подвергается физическим или нравственным мучениям, испытывает много страданий.ж. мученица, -ы.прил. мученическ... смотреть

МУЧЕНИК

МУЧЕНИК, -а, м. Человек, который подвергается физическим или нравственным мучениям, испытывает много страданий. || ж. мученица, -ы. || прилагательное мученический, -ая, -ое.... смотреть

МУЧЕНИК

мученик страдалец, страстотерпец, преподобномученик, священномученик, несчастный, терпельник, страстоносец, добромученик, долгомученик, святой, христомученик<br><br><br>... смотреть

МУЧЕНИК

сущ. муж. рода; одуш.мученик

МУЧЕНИК

імен. чол. роду, жив.мученик

МУЧЕНИК

【阳】1) 蒙难者; 殉难者2) 苦命人3) 宗 殉教的圣徒

МУЧЕНИК

Так називали людей, які своєю кров'ю нібито засвідчували істинність християнської віри. У переносному значенні – людина, яка зазнала багато мук, страждань.... смотреть

МУЧЕНИК

Если вам приснится страдалец, это предвещает вам неприятности и ссоры с любимым человеком. Если вы сами мученик, такой сон предвещает разлуку с избранником.... смотреть

МУЧЕНИК

-а, ч. 1》 Той, хто переносить або переніс муки, випробування.2》 Канонізований церквою святий, що зазнав мук за віру.

МУЧЕНИК

мученик, (страдалец) страдник, страждалець (-льця), стражденник. [Мученика праведного де похоронили (Шевч.). Ти носиш страдника вінець (Ворон.)].

МУЧЕНИК

му'ченик, му'ченики, му'ченика, му'чеников, му'ченику, му'ченикам, му'ченика, му'чеников, му'чеником, му'чениками, му'ченике, му'чениках

МУЧЕНИК

м.mártir m

МУЧЕНИК

мученик (загальна назва); але у назві церковно-календарного свята: день Мученика Феодула, день Мучеників Платона та Романа та ін.

МУЧЕНИК

Martyrвіддати на мученицьку смерть — to martyr, to martyrize

МУЧЕНИК

Мик Мучник Неук Уик Уник Ученик Чек Мечник Чум Меч Кич Ким Кен Инк Кум Кун Чинк Чин Умник Неуч Мученик

МУЧЕНИК

мученик = м. , мученица ж. martyr; мученический martyr`s; мученичество с. martyrdom.

МУЧЕНИК

{mar_t'y:r}1. martyr

МУЧЕНИК

Начальная форма - Мученик, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное

МУЧЕНИК

• kankinys -ė (3b)

МУЧЕНИК

1. kannataja2. märter

МУЧЕНИК

М 1. çox əzab çəkmiş, çox əziyyət çəkmiş (adam); məzlum; 2. şəhid, qurban.

МУЧЕНИК

Му́ченикmteswa bure (wa-), shahidi (ma-)

МУЧЕНИК

Зовогч, тарчлагч, үйл лайгаа эдлэгч, зовоох, тарчлах

МУЧЕНИК

див. нещасливий

МУЧЕНИК

{му́чеиниек} -ка, м. (на) -кові/-ку, мн. -кие, -кіў.

МУЧЕНИК

мучанік, муж. пакутнік, муж.

МУЧЕНИК

Му́ченик, -ка; -ники, -ків

МУЧЕНИК

Мученик- martyr,-yris, m,f;

МУЧЕНИК

му́ченик іменник чоловічого роду, істота

МУЧЕНИК

• mučedník• trpitel

МУЧЕНИК

Martyr, trosvittne

МУЧЕНИК

м. азапты, мээнетти көп тарткан киши.

МУЧЕНИК

Martyr, trosvitne

МУЧЕНИК

страдник, стражденник, страждальник.

МУЧЕНИК

мученик азобдида, озордида, ранҷур

МУЧЕНИК

мученик см. страдалец

МУЧЕНИК

мученик м`ученик, -а

МУЧЕНИК

мучени||км ὁ μάρτυρας, ὁ μάρτυς.

МУЧЕНИК

{N} մարտիրոս նահատակ վկա

МУЧЕНИК

мученикСм. страдалец...

МУЧЕНИК

м.страда́лец, му́ченик

МУЧЕНИК

-ца м,ж газап чигүче

МУЧЕНИК

წამებული, ტანჯული

МУЧЕНИК

Мучанік, пакутнік

МУЧЕНИК

-а m męczennik

МУЧЕНИК

м. Märtyrer m.

МУЧЕНИК

мученик, -а

T: 207