ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ



филос.

ontologique


Смотреть больше слов в «Большом русско-французском словаре»

Смотреть что такое ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ в других словарях:

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологический прил. 1) Соотносящийся по знач. с сущ.: онтология, связанный с ним. 2) Свойственный онтологии, характерный для нее.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологический ontological

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологический прил., кол-во синонимов: 1 • бытийственный (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

Литник Литий Листочек Листоногий Листок Листинг Листик Листие Лист Лисий Лисенок Лис Лионский Лион Линт Линкос Линк Лик Лиго Лигнит Лечо Летчик Лето Летник Летний Лестно Лесото Лесогон Лесничий Лесник Лесин Лесик Леонтий Леонт Леон Ленчик Ленч Ленто Ленский Ленск Леникс Лен Лек Лейог Лей Легчний Легочник Легко Легкий Легист Легион Ксилит Кси Ксенолит Кочет Коч Котон Котел Кот Костел Косо Косно Кос Конто Контий Конго Кон Колченогий Колос Колонист Колон Коло Колит Колет Колесо Колено Колгот Кол Койот Койне Книгочей Клон Клич Клион Клио Клинч Клин Клиент Клест Клен Кич Китч Кито Кит Кисло Кислин Кисет Киото Киот Кинолог Кино Кинг Килт Кило Киленогий Кил Кий Кечий Кетон Кен Келий Кейс Йот Йог Ичиг Итого Итог Итл Источник Исток Искони Иск Ионол Ионит Ионий Ион Иолит Иол Инст Иноческий Инок Инко Инк Илот Илитон Икт Икс Икос Иго Игил Енот Енол Елкин Елико Ейск Гто Готский Готический Гот Гостинчик Гостек Гост Госкино Гоский Гос Гончий Гонт Гонкий Гон Голосочек Голосок Голосник Голос Голо Голичок Голик Гол Гоист Гностик Гной Гнилой Гнет Гнести Гнейс Глоточек Глот Глист Глинт Глечик Лич Глет Глей Гко Личико Личник Лично Гит Лог Логик Логико Гистон Гисто Гик Логин Гет Гест Логист Гений Гелиос Лок Гексит Локо Гекс Лонгет Лонг Локон Гейтс Геликон Гелио Ген Логос Логично Логический... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

1) Орфографическая запись слова: онтологический2) Ударение в слове: онтолог`ический3) Деление слова на слоги (перенос слова): онтологический4) Фонетиче... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ(греч.). Относящейся к онтологии, или основанный на ней.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.ОН... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологи́ческий, онтологи́ческая, онтологи́ческое, онтологи́ческие, онтологи́ческого, онтологи́ческой, онтологи́ческого, онтологи́ческих, онтологи́ческому, онтологи́ческой, онтологи́ческому, онтологи́ческим, онтологи́ческий, онтологи́ческую, онтологи́ческое, онтологи́ческие, онтологи́ческого, онтологи́ческую, онтологи́ческое, онтологи́ческих, онтологи́ческим, онтологи́ческой, онтологи́ческою, онтологи́ческим, онтологи́ческими, онтологи́ческом, онтологи́ческой, онтологи́ческом, онтологи́ческих, онтологи́ческ, онтологи́ческа, онтологи́ческо, онтологи́чески (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: бытийственный... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологи'ческий, онтологи'ческая, онтологи'ческое, онтологи'ческие, онтологи'ческого, онтологи'ческой, онтологи'ческого, онтологи'ческих, онтологи'ческому, онтологи'ческой, онтологи'ческому, онтологи'ческим, онтологи'ческий, онтологи'ческую, онтологи'ческое, онтологи'ческие, онтологи'ческого, онтологи'ческую, онтологи'ческое, онтологи'ческих, онтологи'ческим, онтологи'ческой, онтологи'ческою, онтологи'ческим, онтологи'ческими, онтологи'ческом, онтологи'ческой, онтологи'ческом, онтологи'ческих, онтологи'ческ, онтологи'ческа, онтологи'ческо, онтологи'чески... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

корень - ОНТ; соединительная гласная - О; корень - ЛОГ; суффикс - ИЧЕСК; окончание - ИЙ; Основа слова: ОНТОЛОГИЧЕСКВычисленный способ образования слова... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

Ударение в слове: онтолог`ическийУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: онтолог`ический

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

adj.ontologicalСинонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтолог'ический (к онтол'огия) Синонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологи́ческийСинонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

Прил. fəls. ontologiya -i(-ı), ontoloji; онтологическое течение в идеалистической философии idealist fəlsəfədə ontoloji cərəyan.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

филос.ontologiqueСинонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ прилагательное 1) см. онтология, связанный с ним. 2) Свойственный онтологии, характерный для нее.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

прил. филос.ontológico

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

ontologicalСинонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

-Синонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ онтологическая, онтологическое (филос.). Прил. к онтология и к онтологизм.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

Начальная форма - Онтологический, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

прил. ontologico Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: бытийственный

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологический онтолог`ический (к онтол`огия)

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

онтологический, ­ая, -ое онтология-го т.; онтологиялык.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

ontological филос.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

-ая,-ое филос. онтология, онтологиялық

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

Анталагічны

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ

анталагічны

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ

аргумент в пользу существования бога, вытекающий из т.н. онтологического доказательства, опирающегося на представление о неразрывной связи (тождестве) бытия и мышления: если мы мыслим нечто существующим, то его существование подтверждено наличием самой мысли об этом существовании. Онтологическое доказательство имеет различные версии. Одно из них основано на понятии о совершенстве: бог есть самая совершенная реальность, которую мы можем помыслить. Если бы такая реальность существовала только в нашем сознании, а не в действительности, она не была бы столь совершенна (мы, например, могли бы помыслить нечто более совершенное). Следовательно, Бог существует не только в нашей мысли, но и в действительности. ... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ

метод доказательства, при помощи к-рого необходимость существования чего-либо выводится из мысли о нём; в зап.-европ. философии выступал методом связи категорий бытия и мышления. Парменид выдвинул тезис о том, что поскольку мысль о бытии является необходимо истинной, следовательно, бытие существует; бытие и мышление одно и то же. Эта идея повлияла на учения Платона и неоплатоников о бытии и истине, а также на ср.-век. понимание бога как полноты бытия и блага. В теологии О. а. использовался в т. н. онтологич. доказательстве бытия бога: если понятие «бог» построено правильно, то такое качество, как существование, будет обязательно в нём содержаться, если же мы не включаем в его содержание «существование», то оно не будет понятием бога. Употребление этой идеи для доказательства бытия бога встречается у Филона Александрийского и Боэция, наиболее полно у Августина. Ансельм Кентерберийский дал формулировку О. а., к-рую впоследствии воспроизводили чаще других: бог есть то, более чего нельзя помыслить, но т. к. существующее в действительности превыше существующего только в мысли, то бог существует. Его современник Гаунило выдвинул возражения, к-рые также часто использовались критиками О. а.: нельзя от понятия переходить к реальности его объекта, т. к. любое содержание понятия относится само по себе только к мыслимому. Впоследствии Фома Аквинский, признавая, что сущность (понятие) бога совпадает с его существованием, отрицал тем не менее онтологич. доказательство на том основании, что сущность бога нам неизвестна и поэтому нельзя из неё выводить существование. Последний вариант О. а., непосредственно связанный с платоновской традицией и греч. патристикой, дал Николай Кузанский. В рационалистич. гносеологии нового времени О. а. направлял поиск абсолютно достоверных элементов познания. У Декарта из безусловной истинности индивидуального бытия выводилась необходимость абс. бытия (т. е. бога), из чего, в свою очередь реальность физич. мира. Декартовское доказательство критиковали Гассенди и Локк, напротив, Мальбранш и Спиноза всесторонне развернули его содержание и в онтологии, и в гносеологии. Лейбниц, признавая O.a., ограничил его требованием предварит. доказательства возможности совершенного существа. Фундаментальную критику О. а. дал Кант, указавший, что «бытие не есть реальный предикат», а потому оно не может быть включено в понятие бога наряду с др. предикатами; бытие есть лить «полагание» вещи, и как таковое оно ничего не прибавляет к содержанию понятия. У Фихте, Шеллинга и Гегеля обнаруживается реставрация О. а. Возражая Канту, Гегель утверждал, что понятие «бог» является единств. понятием, в сущность к-рого необходимым образом входит существование. В системе Гегеля О. а. также используется при описании перехода абсолютной идеи от её раздвоения в «сущности» к единству в «понятии»: возвращаясь в своё единство, понятие становится объективностью, т. е. из понятия выводится имманентно в нём содержавшаяся необходимость его объективного существования. В новейшей бурж. философии проблема О. а. теряет свою остроту. Оценки О. а. от признания его несостоятельности до согласия со всеми или нек-рыми его аспектами в основном определяются близостью философа к той или иной классич. традиции. Марксистская философия рассматривает О. а. как пустую тавтологию, не выдерживающую критики истории и разума... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ

1) обоснование существования Бога исходя из того, каков Он. Согласно св. Ансельму Кентерберийскому (XI XII в.), Бог есть *Нечто, больше чего нельзя ничего себе представить*; так понимаемый (безграничный по объему Своего содержания) Бог *не может быть только в уме*, т.е. не может не существовать в действительности. С логической точки зрения здесь из определения Бога выводится Его существование, что отвергалось, напр., И.Кантом. С.Франк в ответ писал, что речь здесь идет прежде всего о глубокой духовной интуиции Ансельма, которую следует выразить так: *Вдумываясь в то, что мы мыслим в понятии абсолютного, мы с непосредственной самоочевидностью убеждаемся, что в отношении его всякое отрицание или сомнение просто неосуществимо, лишено смысла, т.е. что ему присуще необходимое бытие*. 2) У Фомы Аквинского и др. онтологический аргумент представлен в более привычной форме: если восходить по ступеням совершенства тварных существ, то придем к Совершенству как таковому, т.е. к Богу как источнику всякого совершенства. 3) У Николая Кузанского: Бог трансцендентный и непостижимый *абсолютный максимум*, Он *есть абсолютная необходимость*, основа бытия всего сущего и его познания, Его существование не может подвергаться сомнению. 4) У Р.Декарта данный аргумент принял форму идеи Бога: существование Бога как всесовершеннейшего Существа обосновывается с помощью врожденной идеи Бога в сознании человека.... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ — метод доказательства, при помощи которого необходимость существования ч.-л. выводится за мысли о нем; в западноевропейско... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПУЛЬС

   начало, творящее новое бытие, персонологический синтез должного и сущего. Творение, переход, ситуация лиминальности творит новую реальность, и полем... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПЛЮРАЛИЗМ

несопоставимые описания мира, ни одно из которых не является более фундаментальным по отношению друг к другу" [Blackborn, 1996, c. 290-291].Плюрализм часто ассо-циируется с поздним Wittgenstein, подчеркивавшим существование раз-личных языковых фокусов и форм жизни, а также с литературным пост-структурализмом, тяготеющим к релятивизму и скептицизму в отношении одномерности истины. Постструктуралисты отрицают саму возможность однозначной интерпретации - сопоставление различного рода интерпретаций не является основанием для определения их точности, а скорее высту-пает основанием для их легитимности. Концентрируясь на проблеме зна-чений, они констатируют, что значение текста как целого представляет функцию словаря значений, составляющих его. Фактически в тексте пред-ставлена "библиотека интерпретаций" и каждый читатель может выбирать свою подборку этих интерпретаций. Следовательно, речь идет о возмож-ности существования ряда самостоятельных интерпретаций. Плюралистическая логика, утверждает, что мы живем в многомерности, включающей существование многих обособленных порядков вещей или реальностей. Обсуждая проблему онтологического плюрализма, E.R. McCormac утверждает, что понятия являются порождением "физиче-ских процессов мозга ..., но они не всегда являются порождением только мозговой активности" [1990, c. 417]. Понятие может порождаться боль-шим количеством источников культуры, но так как оно в своем выражении зависит от физической системы, его причинные источники могут быть весьма разнообразны, могут существовать многие обособленные реальные вещи, включая фундаментально отличные типы осознания действительно-сти и другие порядки реальности, не подчиняющиеся известным нам пра-вилам [Viney, 1994, c. 31]. Хорошей иллюстрацией подобного рода эклектического плюрализма являются размышления А. Эйнштейна, писавшего, что "в глазах последо-вательно мыслящего философа он предстает как оппортунист, бросаю-щийся из одной крайности в другую. Как человек, пытающийся понять мир, не зависящий от актов восприятия, он кажется реалистом. Как чело-век, считающий понятия и теории свободными (не выводимыми логиче-ским путем из эмпирических данных) творениями человеческого разума, он кажется идеалистом. Как человек, считающий свои понятия и теории обоснованными лишь в той степени, в которой они позволяют логически интерпретировать соотношения между чувственными восприятиями, он является позитивистом. Он может показаться точно также и платонистом, и пифагорейцем, ибо он считает логическую простоту непреложным и эф-фективным средством своих исследований" [1967, c. 311]. Онтологический плюрализм предполагает возможность существования разных типов реальности, что уже само по себе освобождает во-ображение исследователя от сковывающих рамок одномерности. Призна-ние наличия разных реальностей (биологической, символической и реф-лексивной как базовых), отличающихся качественно и требующих разных исследовательских методологий, создает основания для, во-первых, обсу-ждения вопросов их соотнесения и сопряжения друг с другом; во-вторых, разграничения круга и компетенции исследуемых аспектов, при обсуждении их соотношения с целым - социальным бытием личности и ее окру-жения; в-третьих, рассмотрения вопросов концептуально-критериальных оснований научности и их возможных вариаций применительно к иссле-дуемым типам реальности в связи с их спецификой. Методологический плюрализм защищает "исторический подход, ут-верждая, что наука должна рассматриваться как развивающийся процесс, имеющий место в многообразии исторических обстоятельств, скорее ис-пользуя многообразие методов, нежели применяя инвариантный, универ-сальный метод" [Sankey, 1997, c. 3]. H. Sankey описывает плюралистический подход средствами следующих пяти тезисов, представляющих основные темы исторического подхода: Множественность правил: ученый применяет многообразие методо-логических правил в оценке теории и осуществлении рационального вы-бора между альтернативными теориями. Методологическое варьирование: используемые ученым методологические правила подвергаются изменению и ревизии в процессе разви-тия науки. Конфликт правил: возможен конфликт различных методологических правил в применении к конкретной теории. Отменяемость: методологические правила, применяемые скорее ин-дивидуально, нежели совместно, отменяемы. Не алгоритмизированная рациональность: рациональный выбор меж-ду теориями не управляется алгоритмизированной процедурой принятия решений, направленных на осуществление выбора единственной теории среди множества конкурирующих [там же]. Продуктивность подхода с позиций онтологического плюрализма к анализу психологической феноменологии показана в ряде работ (J.E. Ford [1990]; E.R. McCormac [1990]; A.J. Reck [1990]; B.M. Wildemuth [1993] и др.). ... смотреть

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД

подход, в котором взаимодействие «личность и среда», «личность и ситуация» создают особую реальность. Объекты данной реальности наделены различными смыслами, определяющими актуальное поведение личности в конфликте. ... смотреть

T: 230